「安息日一過，一周的第一日，天快亮時，瑪利亞瑪達肋納，和另外一位瑪利亞，來看墳墓。忽然發生了大地震，因為上主的天使從天降來......」（瑪28:1-10）（4月16日）
瑪28:1-10
釋經
1-10節：耶穌的復活
每部福音都有記載耶穌的復活，但在敘述之間各有不同之處。這些分別不令人懷疑聖經，而四個敘述不過是獨立而非合作成書。
瑪竇的敘述是根據谷16:1-8。在這一天，製造謠言的人暗示門徒把耶穌的遺體偷去，所以復活不是真的。瑪竇透過強調墳墓的嚴密保安、天主的介入、婦女們確實觸摸過耶穌、司祭長和長老的不誠實，以及受賄而說謊的兵士（28:11-15），希望證明教會的宣講在歷史上是真實的。
復活是聖經的核心事件。復活的概念紮根於舊約（約19:25-26；詠49:15；依26:19；達12:2；則37章），而新約大多數書卷都強調復活。
耶穌復活的首個敘述不是福音，而是格前15:3-8。各敘述沒有描述復活本身，即沒有敘述耶穌開啟了眼睛、站起來和離開墳墓。我們對復活所知道的，是源自復活基督的見證人，而不是復活本身的見證人。
耶穌基督的復活是我們信仰的基礎「沒有十字架恥辱的逆轉，耶穌的死亡便沒有補贖任何東西。復活展現基督得到天主的證明，而天主重新立他為宇宙的主。
如果復活是假的，那麼，「我們就是眾人中最可憐的了」（格前15:19），因為我們把信仰押在謊言上作賭注。如果復活是真的，那麼，它證實耶穌的教誨和職務，以及我們的信仰。儘管有一些理由來相信復活，但是，我們不能證實它，而只透過信德的眼睛來看見。這是信德的故事，不是為不信者，而是為信徒。
瑪竇有關耶穌復活的敘述包括一些與聖者們死而復活的敘述（27:51-53）之間的平行文：
──地震（27:51及28:2）。
──墳墓打開（27:52及28:2）。
──看守的人害怕（27:54及28:34）。
──人們見證復活的聖者（27:53）和復活的耶穌（28:9）。
──聖者／守衛進入聖城（27:53及28:11）。
1節：一週的第一天，天快亮時
「1 安息日既過，一週的第一天，天快亮時，瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞來看墳墓。」
復活不是在安息日，而是在平日發生。在創世時，天主聖化了安息日。在復活時，耶穌聖化翌日。
安息日在日落時結束，婦女在天快亮時走到墳墓。瑪利亞瑪達肋納和瑪利亞，即雅各伯和若瑟的母親，見證耶穌被釘十字架（27:56）。瑪利亞瑪達肋納和「另一個瑪利亞」（大概是雅各伯和若瑟的母親）見證耶穌被埋葬（27:61），現在，她們要成為復活的見證人。我們慶祝伯多祿的勇敢，保祿的恩寵，以及若望的卓越；我們也應慶祝瑪達肋納的忠貞。在四部福音裡，這位婦女一直堅定不移地站在耶穌旁邊，甚至在他死時和死後。
申19:15要求，按照法律程序，必須至少有兩個見證人，而猶太習俗只承認男人為見證。耶穌在傳教時，打破了一些傳統，而他在這裡要打破另一個傳統。那十一個宗徒，全部都是男人，卻不知所縱，由兩個婦女作復活的見證人。比本福音較早成書的格前15:3-8，列出一些見證人，卻沒有包括瑪利亞瑪達肋納，反而提及「弟兄。」
谷16:1稱，婦女來要傅抹耶穌，但在瑪竇福音，已記載有一個拿了一玉瓶香液來傅抹耶穌。耶穌說：「她把這香液倒在我身上，原是為安葬我而作的」（26:12）。在本福音，婦女來「看墳墓」（1節），而不是傅抹耶穌。
2-4節：上主的天使把石頭滾開
「2 忽然發生了大地震，因為上主的天使從上天降來，上前把石頭滾開，坐在上面。3 他的容貌好像閃電，他的衣服潔白如雪。4 看守的人由於怕他，嚇得打顫，變得好像死人一樣。」
「忽然發生了大地震」（2節）。地震、穿著耀眼衣服的天使、滾開的石頭，這一切都是末世的象徵，告訴我們天主正在展示一個新紀元。它們提醒我們以色列在西乃山上與天主相遇（出19:18）。地震也宣告耶穌的死亡（27:51）。天使的容貌使人想起達7:9及10:6中的萬古常存者。
「上主的天使」（2節）。較早前，在本福音裡，天使向若瑟顯現給若瑟，叫他娶瑪利亞為妻（1:20），後來叫他逃往埃及（2:13）和返回以色列（2:19-20）。
天使「把石頭滾開，坐在上面」（2節）。耶穌的墳墓的石頭相對於裡面的萬古磐石，不過是小圓石而已。天主的容貌清楚指出，天使不是平凡的存有，而這也不是平凡的時刻。耶穌的復活在救恩史開創新紀元。
「他的容貌好像閃電，他的衣服潔白如雪」（3節）。天使的容貌使人想起梅瑟在西乃山上與天主相遇後，他的面容發光（出34:29），以及耶穌在顯聖容時，他的容貌發光，他的衣服潔白如光（17:2）。天使的容貌既反映天主的光榮，也證明天使是來自天上的。
「看守的人由於怕他，嚇得打顫（eseisthesan），變得好像死人一樣」（4節）。看守的人怕得要死！地震（seismos），看守的人也打顫（eseisthesan，源自seismos同一字根）。耶穌本應已死，但是活著。看守的人本應是活著的並看守耶穌的遺體，卻變成好像死人一樣。
5-6節：他不在這裡，因為他已經照他所說的復活了
「5 天使對婦女說道：「妳們不要害怕！我知道妳們尋找被釘死的耶穌。6 他不在這裡，因為他已經照他所說的復活了。妳們來看看那安放過他的地方。」
「不要害怕」（5節）。婦女必是害怕被羅馬衛兵騷擾，但畢竟已來到墳墓。然後，地震和天使的閃耀的容貌必嚇倒她們。她們必定害怕有人傷害耶穌的遺體。然而，信德很難與恐懼共存，所以天使來恢復她們的信德。「不要害怕。」這些話是天使給若瑟談及他的懷孕的未婚妻時說的（1:20）。耶穌教導，「不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢」（10:31）。當他步行海面，朝著門徒走時說：「放心！是我。不必害怕！」（14:27）。他在顯聖容時，再向門徒保證：「起來，不要害怕」（17:7）。現在天使對婦女說：「不要害怕。」這是體恤的時刻，天主的使者承認婦女本性的恐懼並幫助她們度過。
天使把石頭滾開（2節），不是為了讓耶穌出來，而是要讓婦女進去。復活是歷史──經已發生了。至於真實的復活，沒有人類的見證。這些婦女見證耶穌的死亡和被埋葬。現在，她們見證一個事實，就是儘管羅馬儘了最大的努力，耶穌還是離開了。天使向婦女保證，耶穌已經照他所預言的復活了。
「已復活了。」喜訊不僅是耶穌的精神活著，而是他的身體已復活。有關復活的全部教理，我們必須轉向保祿，他告訴我們，耶穌是「死者的初果」（格前15:20）──耶穌復活的喜訊導向我們自身復活的喜訊──復活起來的是屬神的身體（格前15:44）──但這畢竟是真實的身體。若望福音告訴我們，耶穌復活起來的身體不需要鎖匙也能穿越房間（若20:19,26），但他卻把受傷的手和肋膀給多默檢查（若20:27）。
7節：快去對他的門徒說
「7 並且快去對他的門徒說：他已經由死者中復活了。看！他在你們以先往加利肋亞去，在那裡你們要看見他。看！我已經告訴了妳們。」
天使吩咐婦女告訴門徒，使她們成為首批宣講復活喜訊的人。如果瑪竇企圖編造一個可信的故事，那麼，耶穌便會首先顯現給伯多祿或宗徒之一。但是，正如耶穌要打破模式，揀選婦女作最初的見證人，他再次打破模式，揀選她們作最初的宣講者。她們的首篇講道是給門徒，給那些本應不需要信服但有時需要的人。
「看！他在你們以先往加利肋亞去。」在釘十字架之前，耶穌告訴門徒，他要「在你們以先到加利肋亞去」（26:32）。「對瑪竇來說，加里肋亞不僅是地理，而是神學，即『外方人的加里肋亞』（參閱4:12-17），這裡是耶穌派遣門徒往訓萬民的適合地方（28:16-20）」。
8-10節：忽然，耶穌迎上她們
「8 她們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告他的門徒。9 忽然，耶穌迎上她們說：「願妳們平安！」她們遂上前抱住耶穌的腳，朝拜了他。10 耶穌對她們說：「不要害怕！妳們去，報告我的兄弟，叫他們往加利肋亞去，他們要在那裡看見我。」
「她們趕快離開墳墓」（8節）。婦女跑去報告門徒。她們不但服從天使的直接命令，也順應她們的人性本能，去分享喜訊。儘管天使給她們保證，她們仍是恐懼，這是面對不尋常事件的自然反應。但是，她們也是喜樂的，因為天使應許耶穌是活著。
「願妳們平安！」（9節）。耶穌迎上她們並說 Chairete，這是普遍的希臘文問候語，相等於猶太人的Shalom。
「她們遂上前抱住耶穌的腳，朝拜了他」（9節）。婦女不像路24:16和若20:14所敘述的，她們立即認出耶穌來並上前（proseltousai）。「整部福音使用Proseltousai這動詞來形容病人或其他請求者走向耶穌（參閱8:2,5,19,25; 9:14,20,28; 13:10,36; 15:30; 17:14; 18:21; 19:16; 20:20; 21:14; 26:7）」（Senior, 342）。婦女抱住耶穌的腳，她們的行動見證耶穌肉身的復活。她們朝拜他。福音只有三次提及人們朝拜耶穌（參閱2:11；若9:38），這是其中一次。
「不要害怕」（10節）。耶穌重複天使叫婦女放心的話。他也重複天使命令她們去，報告門徒，但具有顯著不同之處。他說，「報告我的兄弟，叫他們往加利肋亞去。」兄弟－兄弟的關係，比門徒－師傅的關係更加親密。耶穌應許，凡在人前承認他的，他在父前也必承認他；但誰若在人前否認他，他在父前也必否認他（10:32-33）。門徒已離棄耶穌（26:25），伯多祿亦曾否認他（26:69-75）。正義要求耶穌否認他們，但愛要求他寬恕。
十一個門徒就往加里肋亞（28:16）──「外方人的加里肋亞」（4:15）──他們在那裡將聽到耶穌吩咐他們「去使萬民成為門徒」（28:19）。這不是耶穌首次把外方人包括在他的傳教職務裡。在故事的開端，賢士（2:1-12）介紹外方人。刵穌治好百夫長的僕人（8:5-13）和客納罕婦人的女兒（15:21-28）。現在，耶穌正式派遣門徒向猶太民族以外傳教。