「那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們以為怎樣？從前有一個人，有兩個兒子。他對第一個兒子說：孩子！你今天到葡萄園去工作吧......」（瑪21:28-32）（9月27日）
聖經：瑪21:28-32
釋經
28-32節：你們以為怎樣？
「28你們以為怎樣？從前有一個人，有兩個兒子，他對第一個說：孩子！你今天到葡萄園裡去工作罷！29他回答說：主（希臘文：kyrie），我去。但他卻沒有去。30他對第二個也說了同樣的話，第二個卻答應說：我不願意。但後來悔悟過來，而又去了。31二人中那一個履行了父親的意願？」他們說：「後一個。」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：稅吏和娼妓要在你們以先進入天國，32因為若翰來到你們這裡履行了正義，你們仍不相信他，稅吏和娼妓倒相信了；至於你們，見了後，仍不悔悟去相信他。」
耶穌提出第一條問題：「你們以為怎樣？」（28節）。這些宗教領袖迴避有關耶穌的權柄的問題，但他們不能迴避這故事，因為故事的要點是很明顯的。當他們未能回答，這故事和他們的反應譴責他們。
這個比喻只見於瑪竇福音，勾劃出兩個對天主召叫的回應
第一個兒子說，「主，我去」，但他卻沒有去。第二個兒子說，「我不願意，」但後來改變了主意，做了應做的事。兩個兒子都是違反了「孝敬父母」（出20:12）的誡命。但那一個的罪是更嚴重？
31-32節清楚顯示稅吏和娼妓是第二個兒子，而司祭長和長老是第一個兒子
當洗者若翰呼籲人民悔改，稅吏和妓女悔改了，也受了洗。他們很容易悔改，因為他們的罪過是明顯的。然而，宗教領袖不願意承認悔改的需要，並拒絕了若翰的呼籲。他們也拒絕耶穌。
在29節，第一個兒子說，「主（希臘文：kyrie），我去」，但他卻沒有去。我們想起耶穌較早前在本福音說，「不是凡向我說『主啊！主啊！』（希臘文：kyrie）的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國」（7:21）。
對於天主的子民來說，服從每時每地都是問題
「教會工作」如何容易變成純粹維持制度……我們表示要去葡萄園，但與其收割葡萄，我們把時間花在沿途的路上重新舖設石塊。信友常常容易變得自滿──但喜訊就是，罪人常是悔改和得救的候選人。
我們的比喻是針對教義的原教旨主義，即告訴人相信正確的真理是得救的途徑，沒有任何道德的成份。此外，也針對情緒化的宗教復興主義，即只尋求回應，而不是生命。
「我實在告訴你們」顯示以下說話的重要性。「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」（31節）。稅吏和娼妓是罪人的代號──那些處於可敬的宗教準則以外的人。這些人的生活態度使他們與那種宗教儀式隔絕，而對一些好像法利塞人的人來說，這種宗教儀式就是宗教的核心。福音並不是天主忽視罪人們的行為，而是他們知道自己的罪過，所以成為悔改和救恩的候選人。相反地，宗教的精英自以為神聖，卻發現幾乎不可能面對自己的罪惡的現實。
「因為若翰來到你們這裡履行了正義，你們仍不相信他」（32a）。「履行了正義」是閃語的措詞，相似「正義的坦途」（詠23:3）。若翰的「訊息和洗禮為全以色列揭示了成為天主正義的團體的途徑……面對這項挑戰，令人驚訝的事情發生了：先前拒絕的人卻相信若翰（他們悔改並受洗），而先前接納的人卻漠視他。
「至於你們，見了後，仍不悔悟去相信他」（32b）。耶穌進一步把猶太的領袖與第二個、起初不服從的兒子對照，指出他們並不像那個兒子，他們沒有「後來悔悟過來」……並藉著相信若翰而作出適當的回應。
要正確瞭解這個比喻有一個要點，它並不是真正去稱讚什麼人。它在我們面前展示了兩種極不完全之人的圖畫……這故事中沒有一個兒子會帶給父親完全的喜樂，……可是到最後，那個順服的兒子遠比另一個兒子好得多。