「耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人......」（路19:1-10）（11月3日）
聖經：路19:1-10
釋經
平行故事
在匝凱的故事與肋未的蒙召（路5:27-32；谷2:13-17）之間有幾個相似的地方：
──肋未和匝凱都是稅吏。
──耶穌與他們二人一起吃飯。
──法利塞人批評耶穌（在肋未的敘述）；群眾則對耶穌竊竊私語（匝凱的敘述）。
──肋未捨棄一切跟隨耶穌；匝凱則把一半的財物施捨給窮人，並賠償給他曾欺騙過的人。
──肋未的召叫以耶穌的話作結束：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」與匝凱的相遇亦以耶穌的話作結束：「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」
匝凱的故事與富少年的故事（18:18-30）之間，有幾處相似／相對的地方：
──二人都是富有的。
──二人都有權勢。
──富少年未能回應放棄財富的要求，匝凱則把一半財物施捨，即使耶穌沒有要求他這樣做。
──富少年的故事以耶穌的言論作結束：「駱駝穿過針孔比富有的人，進入天主的國還容易駱駝穿過針孔比富有的人，進入天主的國還容易。」匝凱的故事則以耶穌的言論作結束：「今天救恩來到了這一家。」
匝凱也是局外人，正如早前的故事所出現的人物：
──癩病人（17:11-19）
──寡婦（18:1-8）
──稅吏（18:9-14）
──兒童（18:15-17）
──瞎眼的乞丐（18:35-43）
1-4節： 匝凱攀上了一棵樹，要看看耶穌
「1耶穌進了耶里哥，正經過的時候，2有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長（希臘文：architelones），是個富有的人。3他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。4於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。」
耶穌「進了耶里哥，正經過的時候」（1節）。作者以如此細膩的筆觸提醒讀者，耶穌正在走他前往耶路撒冷的旅程的終結，走近他的十字架──這個旅程在9:51開始，並快將在他抵達耶路撒冷時結束（19:28 ff）。
「進了耶里哥」（1節）。耶里哥是富裕的城市。它佔據一個重要的位置，橫跨通往耶路撒冷的道路，並靠近約旦河的渡口，是一個商業中心。耶里哥的居民出口棗椰樹和香膏。
「……匝凱，他原是稅吏長（希臘文：architelones），是個富有的人」（2節）。希臘文：Architelones 一字並不見於聖經其他地方，但清楚指稱稅吏長。對於一個富裕的社區來說，擔任稅吏長幾乎是財富的保證，而路加亦說明匝凱是富有的（2節）。在本福音裡，稅吏都得到好評（3:12; 7:29; 15:1; 18:10），富人卻不是（1:53; 6:24; 12:16-21; 14:12; 16:19-31; 18:18-25; 21:1）。
稅吏與羅馬人締約，在某個城鎮或地區徵收稅項，並為他們的特許權繳交可觀的費用。匝凱最可能把收稅的實際工作轉包給其他稅吏。他所賺取的利潤是徵收的稅金，但要扣除特許權費用和較低級稅吏的薪金。這個制度容易被人濫用，獎賞稅吏收取過多的稅款。假如有居民反抗，羅馬軍人便會隨時起來支持稅吏（儘管激起過度反抗的稅吏可能失去特許權）。猶太人鄙視稅吏，認他他們是唯利是圖的人和盜賊。
匝凱的朋友圈子可能很小，只有幾個羅馬小官，他聘請的人，以及被他的財富所吸引的人。在那圈子以外，他有的大多是敵人。他可能是一個孤立的、寂寞的人。他的財富只是部份地補償他的孤立（也許還有他的罪惡感，視乎我們如何理解第8節）。
「他想要看看耶穌是什麼人」（3節）。如何第18章的瞎子，匝凱極之渴望看見。
「他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌」（4節）。他的行為是值得注意的。他身為稅吏長的職權要求人們尊重他的權力並遵照他的指示。他的地位要求尊嚴與權力。然而，這時，他要擠過群眾。他爬樹的時候會引起人注意他矮小的身材，因而遭受人們奚落。
5-7節：我今天必須住在你家中
「5耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須（希臘文：dei）住在你家中。」6他便趕快下來，喜悅地款留（希臘文：hypedexato auton chairon）耶穌。7眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」
「匝凱，你快下來！因為我今天必須（希臘文：dei）住在你家中」（5節）。在路10章，耶穌派遣門徒出外傳教。現在，他履行個人的使命。當耶穌說他「必須」（希臘文：dei）住在匝凱家中時，他是傳達一個神聖的目的。他必須在「今天」做，傳達一種緊急的意思。耶穌不是偶然來到耶里哥。他來是拯救匝凱。
「他便趕快下來，喜悅地款留（希臘文：hypedexato auton chairon）耶穌」（6節）。匝凱必然感到多麼驚訝和榮幸！耶穌受人歡迎，並使他探訪的人感到榮幸。為什麼他使匝凱這樣的一個人感到榮幸？沒有人知道，包括匝凱在內，但匝凱卻「喜悅地」（chairon）回應。喜悅是對天主的主動一種很恰當的回應（1:14; 2:10; 10:20; 13:17; 15:5,32; 19:37; 24:41）。有些傳統曾把福音呈現為負擔，是惡耗而不是喜訊。路加的宣講要求強調喜悅。
「眾人見了，都竊竊私議說」（7節）。在舊約，以色列民抱怨（竊竊私議）天主（出15:24; 16:2; 17:3；戶11:1; 14:2,27,29,36；申1:27；耶 2:29；詠106:25）。在本福音，法利塞人時常對於耶穌與罪人一起吃飯竊竊私議（5:30; 7:34; 15:2），但這裡卻是「眾人」。
「他竟到有罪的人那裏投宿」（7節）。正如匝凱可能因爬樹而遭人奚落，同樣，耶穌也可能因到訪匝凱家中而遭人批評。一般人視耶穌為朋友，他們不想他稱讚一個他們認為是敵人的人。
8節：我一半的財物
「8匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我一半的財物施捨（希臘文：didomi）給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償（希臘文：apodidomi）。」
耶穌要求富少年變賣他的財物來施捨給窮人。他只是要求匝凱款待他，但匝凱卻自願把他一半的財物施捨給窮人，並且對他曾欺騙過的人，以四倍賠償。這超越梅瑟法律的要求，因法律只要求額外賠償五份之一（肋5:24；戶5:7），但偷竊動物則例外，要視乎情況而要求兩倍、四倍或五倍的償還。匝凱作出這樣的提議不是要贏得耶穌的贊成，而是顯示他的感激之情。他不是企圖獲得救恩，而是在救主面前表現得宜。他正在「結與悔改相稱的果實」（3:8）。
然而，我們不肯定匝凱曾否欺騙過誰。他說話中的動詞──「施捨」（didomi）和「賠償」（apodidomi）──是採用現在式的，可能顯示他慣常施捨給窮人，並賠償他曾欺騙過的人。換句話說，他可能沒有做不道德的行為，也可能是吹捧自己的誠實，希望在鄰人眼中得到維護。有些學者同意這個解釋。
但是，其他學者則支持傳統的解釋，即匝凱是承諾施捨給窮人和賠償。有學者提出一連串理由來支持這個觀點，其中最令人信服的理由如下：
──假如匝凱是形容自己當時的行為，他的話聽起來就是自誇的。這行為很難得到耶穌的支持。
──在本福音裡，與耶穌相遇的富人都是迷失的，並且需要救恩（6:24; 12:16-21; 16:19-31; 18:18-25）。
──耶穌說，「今天救恩來到了這一家。」耶穌宣告救恩（影響匝凱與天主的關係），而不是維護（只影響他與別人的關係）。
──「先前的章節（18:9-14,15-17,18-30,35-43）都是涉及個人面對救恩的施予」，而不是維護。
──在19:10，耶穌說，「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」「耶穌來到耶里哥，是拯救一個迷失了的匝凱，而不是維護一個正義的匝凱。儘管沒有特別提及匝凱的悔改，路加卻故意讓他的讀者把他在19:8的聲明理解為見證與悔改相稱的果實（3:8）；而且，儘管沒有特別提到信德，但19:4,6,8等節卻有所暗示。
其他支持傳統上想像未來情況的解釋的要點包括：
──假設匝凱一直行善會削弱故事，使它從救恩的故事貶低為辯護的故事。
──匝凱喜悅的回應和慷慨的承諾（6-8節）較符合一個昄依的經驗多於純粹辯護。
──群眾的憎惡顯示他們認為匝凱是有罪的。如果匝凱慣常誠實地與納稅者交往並慷慨施捨給窮人的話，他們很難如此否定匝凱。
簡言之，更適宜描述匝凱的行為被耶穌轉化，而不是匝凱一直都正確地行事。
當然，如果匝凱實質地欺騙人，他的四倍償還會使他窮困。他將自願做耶穌要求富少年所做的事（18:18-27），即把他的財物施捨給窮人。
9-10節：尋找及拯救迷失了的人
「9耶穌對他說：「今天救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。 10因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」
「今天救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎之子」（9節）。身為稅吏長，匝凱一直是局外人，是社會的癩病人。耶穌現在把他再次帶進圈內，宣稱他是「今天救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎之子」──正如他曾宣佈那病魔纏身的傴僂病婦為「亞巴郎的女兒」（13:16）。「駱駝不能穿過針孔，但天主能帶領一個富有的人進入天主的國（18:25-26），而天主能從石頭中（3:8），甚至從稅吏中給亞巴郎興起子孫來」。
耶穌不是孤立地拯救匝凱，卻宣稱「救恩來到了這一家」（oikos）。匝凱的救恩使他的全家受益，也使他所捨施的窮人和賠償他曾欺騙的人等整個團體受益。團體的生活因一個能獲得人民信任的稅吏而得以轉化。
「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人」（10節）。我們不敢判斷任何人是沒有希望的。不管我們是殺人兇手、恐怖份子、種族主義者、或強姦者，基督都尋找及拯救我們眾人。
在第15章，耶穌詳細盡地討論種種失物──遺失的羊（15:3-7）──遺失的錢（15:8-10）──迷失的兒子（15:11-32）。當找到他們時，都會帶來莫大的歡欣。現在，他宣告他的使命就是尋找和拯救迷失了的人。「尋找」一詞暗示耶穌採取主動，正如牧人主動尋找遺失了的羊（15:3-7）。我們可以肯定，當匝凱爬上樣要看耶穌的時候，耶穌也「尋找」匝凱，好能「拯救迷失了的人。」
這是喜訊！我們當中有誰不需要救恩！