按照梅瑟法律的規定，只有聖殿是惟一尋求上主、祭獻上主的地方，是以色列民惟一的宗教中心（申12:5-18），也就是在耶路撒冷所建築的固定的聖殿。在這之前，以民原有自己可移動的會幕，聖殿建築的設計，也是大體模彷以前的會幕..
按照梅瑟法律的規定，只有聖殿是惟一尋求上主、祭獻上主的地方，是以色列民惟一的宗教中心（申12:5-18），也就是在耶路撒冷所建築的固定的聖殿。在這之前，以色列民原有自己可移動的會幕，聖殿建築的設計，也是大體模彷以前的會幕。耶路撒冷京城上主的殿宇在以色列民的歷史上，曾經過三建三毀，今按時間先後將三殿梗概簡述如下：
1、撒羅滿聖殿：達味奠定國事之後，雖曾有意為上主建立一座適當的大殿，但未能成事。至撒羅滿繼位後第四年，才正式策劃為上主在耶京建立一座富麗堂皇的大殿。這個工程歷時七年才告完成（見列上6-8章; 編下3:4; 耶52章; 則40-42章）。建殿的地點是在聖城東北角上的摩黎雅山丘上。所用的匠人及材料，是由提洛王希蘭供應。殿門猶如埃及人的廟宇，面向東方。整個建築物呈長方形，內分三部：即庭院、聖所和至聖所。庭院又分為二：其一是內院，亦稱司祭院，因只准司祭可以出入其間。其中設有全燔祭壇、銅海和十個能移動的盆架；其二是外院，是以民聚集的地方。聖所內有焚香的祭壇，是司祭每天進入焚香的地方，並有十個燈台和陳列餅桌。在至聖所內有約櫃，約櫃之上有兩個木刻的包金革魯賓，各高約五公尺，其翅有二點七五公尺，遮蓋著約櫃。聖殿的入口處兩邊豎有兩個高達十公尺左右的銅柱：一名雅津，一名波阿次，其直徑有兩公尺。聖殿旁有三層廂房，供司祭存放祭祀用具。學者們大都同意，聖殿的建築是根據腓尼基和客納罕人的建築術。事實上考古學者已證實，聖殿與中東一些發掘出來的偉大殿宇，不無相似地方。
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2、則魯巴貝耳聖殿：公元前587年，上述聖殿被巴比倫王拿步高破壞無餘，是以充軍歸來的以民的主要課題之一，即是重建上主的聖殿。這座聖殿在幾經周折之後，終於公元前516年完成（參見厄上3-6章; 蓋2:2-9）。大體上雖仍仿效舊聖殿的樣式，但遠不如舊聖殿富麗堂皇。首先在至聖所內，最具有宗教價值，代表天主臨在的約櫃已不復見，聖所的十個燈台亦付缺如，只有一座七叉燈台（見加上1:21; 4:49,51）。這座聖殿曾受到安提約古厄丕法乃的破壞，後經瑪加伯兄弟重加修茸裝飾。
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第二聖殿時代（模型） |
耶路撒冷聖殿至聖所（模型） |
3、黑落德大殿：雖然事實上大黑落德所建的這座聖殿，在歷史上，應被視為第三座，但是猶太人卻大都不承認這個事實，只認為它是則魯巴貝耳大殿的美化工程而已，黑落德一方面為獲得猶太人的好感，另一方面為滿自己好大喜功的心願，乃自公元前19年開始，歷九年之久，重新修建了耶京聖殿。格式上雖然完全仿效了撒羅滿聖殿，但實際卻遠遠超過了前者的富麗堂皇，只就聖殿、周圍的廣場而言，就擴充了一倍以上，而呈一東462、西491、南281、北310公尺的廣大面積，在其上建築了三層前所未有的寬大庭院。第一個庭院，也就是最外邊的一個，稱為「異民庭院」，是任何人都可進入的地方。此庭院的內界上有隔離異民的石階，石階上以拉丁及希臘文書明：禁止任何異民進入，違者處以死刑。庭院的南北兩端，建有美麗的走廊，即「撒羅滿廊」（若10:23; 宗3:11; 5:12）和「王廊」。其內部較高的庭院是專為猶太人而設，分「婦女庭院」及「猶太人庭院」，再就是「司祭庭院」，其中設有全燔祭壇。其他部分則與舊日的聖殿完全相同，只是在至聖所中再無約櫃出現。黑落德在聖殿的西北角更建築了一座「安多尼堡壘」，有士兵駐守，用以監視聖殿中猶太人的行動，以維持秩序。可惜這座最偉大的聖殿，只能維持至公元70年的八月，便盡形毀於羅馬人之手。自此猶太人的聖殿便自歷史上完全消跡，直至今日。
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圖中所見為：聖殿西面的圍牆即「哭墻」和伊斯蘭教徒在聖殿遺址 |
猶太人的傳統，默西亞來臨時會由東門即「金門」進入聖殿 (匝14:4-5; 岳4:2) |