「遂周遊四周各村施教去了。耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄。囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶......」（谷6:6b-13）（7月15日）
聖經：谷 6:6b-13
釋經
6b-7：他叫來十二門徒
「6b遂周遊四周各村施教去了。7耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去（希臘文：apostellein），賜給他們制伏邪魔的權柄。」
「遂周遊四周各村施教去了」（6b）。他對於人們的拒絕處之泰然，他離開拒絕他的人們，並繼續在其他地方傳教。
「耶穌叫來十二門徒」（7a）。馬爾谷沒有告訴我們有一個較大的門徒（mathetai）團體，例如路10:1所提及的七十二門徒。在6:30，當他們向耶穌匯報的時候，馬爾谷將指稱這十二人為「宗徒」──這是馬爾谷在他寫的福音使用「宗徒」唯一的一次。
「開始派遣他們兩個兩個地出去（apostellein）」（7節）。「宗徒」一字源自apostellein，解作「派出。」
耶穌派遣他們兩個兩個地出去。這策略基於三個理由是有力的：
──同伴給予力量──「若一個跌倒了，另一個可扶起自己的同伴。哀哉孤獨者！他若跌倒了，沒有另一人扶起他來」（訓4:10）。同伴不但彼此保護免受肉身的危險，他們也提供愉快的友誼，並在困難的環境中彼此鼓勵。
──第二者提供可信性。申19:15要求兩個或三個見證的口供，才可定案，因為只有一個證人是可能出錯的。
──同伴培養責任感。當一個人有同伴的時候，較少機會屈從於誘惑。
「賜給他們制伏邪魔的權柄」（7節）。馬爾谷沒有提及施教這個耶穌傳教生活中的重要元素。對門徒而言，這次旅程所強調的是宣講（12節）、驅魔和治病（13節）。
8-11節：囑咐他們在路上什麼也不要帶
「8囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裡帶銅錢（希臘文：chalkon）；9卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。10又對他們說：「你們無論在那裡，進了一家，就住在那裡，直到從那裡離去；11無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裡出去，拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據（希臘文：marturion）。」
「囑咐他們在路上……什麼也不要帶」（8節）。耶穌吩咐十二門徒除了棍杖和鞋外，什麼也不要帶──不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裡帶銅錢，並只穿一件內衣。耶穌不但禁止無聊的物品，也禁止必須品。他的要求超越簡樸，而達致無所顧忌的信德。門徒在沒有充份準備的情況下進行，信任本地人的款待，但最重要的是，相任天主供給他們的需要。
這段經文與出谷紀有一些相似之處：
──耶穌給十二門徒的指示十分相似天主吩咐以民吃逾越節羔羊的指示：「你們應這樣吃：束著腰，腳上穿著鞋，手裏拿著棍杖」（出12:11）。
──門徒不要帶食物的要求使人想起天主給以民提出有關瑪納的指示。他們要信賴天主會供應日用的瑪納，每人每天只可收斂一「曷默耳」，而且不准將一些留到早晨（出16:16-19）。
──他們不要帶銅錢的要求，使我們想起以色列民的經驗，即他們準備旅途時偷取埃及人的金飾（3:22）。金子為裝飾約櫃是有用的，但這導致他們失敗，即人民遊說亞郎製造一頭金牛（出32章）。
馬爾谷大概想暗示門徒的傳教旅程將是參與耶穌開創的新出谷……十二人在途上無須帶備旅途的用品，因為他們將進入這天主的末世解放行動，而出谷的耶穌基督的天主將沿途支持他們。
「你們無論在那裡，進了一家，就住在那裡，直到從那裡離去」（10節）。要求門徒不要從一家走到另一家，是有兩個目的：首先，這防止門徒為了更舒適的住宿而離開某一家時，令到接待的主人感到尷尬。其次，這防止門徒為了身體的舒適而分心。
「拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據」（11節）。猶太人從外邦人的地方回家時，會拂去外邦的塵土，作為潔淨和輕視的姿態。當門徒拂去不接待他們的村莊的塵土，他們就是宣告那地方是外邦的──宣告天主要審判那村莊──而他們無須承擔那村莊的責任。這姿態是警告這冒犯的村莊，並使門徒能自由地遷往更肥沃的土地。他們的責任是忠信地宣講──不是要成功。
12-13節：他們驅逐了許多魔鬼
「12他們就出去宣講，使人悔改，13並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。」
門徒前往基督派遣他們要去的地方，也照基督的吩咐行事。他們不是偉大的人物，卻以基督之名完成了大事。正如洗者若翰（1:4）和耶穌（1:15）一樣，他們宣講悔改（12節）。正如耶穌一樣，他們驅逐魔鬼（1:25-26,34,39; 5:1-13）。正如耶穌一樣，他們治病，但沒有好像耶穌那樣，他們給人傅油。馬爾谷福音成書時，傅油已是教會經常的職務。